قال القاضي عياض: وقد رَدّ بعضهم على الخطابيّ قوله: إنه من أران

القومُ: إذا هلكت مواشيهم؛ لأن هذا لا يتعدى، والمذكور في الحديث متعدّ

على ما فسّره، ورَدّ عليه أيضًا قوله: إنه أَأْرِنْ؛ إذ لا تجتمع همزتان إحداهما

ساكنة في كلمة واحدة، وإنما يقال في هذا: أيرن بالياء.

قال القاضي: وقال بعضهم: معنى أَرْنِي بالياء: سيلان الدم، وقال بعض

أهل اللغة: صواب اللفظة بالهمزة، والمشهور بلا همز، والله أعلم. انتهى (?).

وقال القرطبيّ رحمه الله: هذا الحرف وقع في كتاب البخاريّ، ومسلم، وأبي

داود، واختَلَف الرواة في تقييده على أربعة أوجه:

[الأول]: قيّده النسفيّ، وبعض رواة البخاريّ: "أَرِنْ" بكسر الراء،

وسكون النون، مثل أَقِمْ.

[الثاني]: قيّده الأصيليّ: "أَرِنِي" بكسر النون، بعدها ياء المتكلّم.

[الثالث]: قيّده بعض رُواة مسلم كذلك، إلا أنه سكن الراء.

[الرابعٍ]: قيّده في كتاب أبي داود بسكون الراء، ونون مطلقة، هذه

التقييدات المنقولة. قال الخطّابيّ: وطالما استثبتُّ فيه الرواة، وسألت عنه أهل

العلم، فلم أجد عند أحد منهم ما يُقطع بصحّته.

قال القرطبيّ: قال بعض علمائنا في الوجه الأول: هو بمعنى قد أنشط،

وأسرع، فهو بمعنى أَعْجِل، فكأنه يشير إلى أنه شكٌّ وقع من أحد الرواة في أيّ

اللفظين قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

قال القرطبيّ: وهذه غفلة؛ إذ لو كان من الأرَن الذي بمعنى النشاط،

لَلَزم أن يكون مفتوح الراء؛ لأن ماضيه أَرِنَ، ومضارعه يأرَنُ، قال الفرّاء:

الأَرَنُ النشاط، يقال: أَرِنَ البعيرُ بالكسر يأْرَنُ بالفتح أَرَنًا: إذا مَرِح مَرَحًا، فهو

آرنٌ؛ أي: نشيطٌ، وقياس الأمر من هذا أن تُجتلَبَ له همزة الوصل مكسورة،

وتفتح الراء، فيقال: ائْرَنْ، مثل "ائذن"، من أَذِنَ يأذَنُ، ولم يُروَ كذلك.

وأما تقييد الأصيليّ، فقال بعضهم: يكون بمعنى أَرِني سيلان الدم. قال

القرطبيّ: وعلى هذا فيبعُد أن تكون "أو" للشكّ، بل للجمع بمعنى الواو على