(فِي لُحُومِ الْخَيْلِ")؛ أي: في أكلها، وفي رواية النسائيّ من طريق عطاء، عن جابر - رضي الله عنه -: "أطعمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمر"، ومن طريق عبد الكريم، عن عطاء: "كنّا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"، وبهذا قال الجمهور، وهو الحقّ، وخالف أبو حنيفة، فقال بكراهة أكلها، وسيأتي تمام البحث في هذا قريبًا في المسألة الثالثة - إن شاء الله تعالى - والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [6/ 5014 و 5015 و 5016] (1941)، و (البخاريّ) في "المغازي" (4219) و"الذبائح" (5520)، و (أبو داود) في "الأطعمة" (3788)، و (النسائيّ) في "الصيد" (7/ 201) و"الكبرى" (4839 و 4840 و 4841 و 4842 و 4855)، و (أحمد) في "مسنده" (3/ 361 و 385)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (4/ 204)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (3/ 457 و 4/ 114)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (5273)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (885)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (9/ 326 - 327)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (2810)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في اختلاف أهل العلم في حكم أكل لحوم الخيل:

قال الإمام ابن قُدامة - رحمه الله -: وتُباح لحوم الخيل كلّها، عِرابها، وبَرَاذينها، نصّ عليه أحمد، وبه قال ابن سيرين، وروي ذلك عن ابن الزبير، والحسن، وعطاء، والأسود بن يزيد، وبه قال حمّاد بن زيد، والليث، وابن المبارك، والشافعيّ، وأبو ثور. قال سعيد بن جُبير: ما أكلت شيئًا أطيب من مَعْرَفة (?) بِرْذون. وحرّمها أبو حنيفة، وكرهها مالك، والأوزاعيّ، وأبو عُبيد؛ لقول الله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} الآية [النحل: 8].