مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف - رحمه الله -.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [32/ 4872 و 4873 و 4874] (1885)، و (الترمذيّ) في "فضل الجهاد" (1712)، و (النسائيّ) في "الجهاد" (6/ 34 - 35) و"الكبرى" (3/ 22 و 23)، و (مالك) في "الموطأ" (2/ 461)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (5/ 310)، و (أحمد) في "مسنده" (5/ 303 - 304)، و (سعيد بن منصور) في "سننه" (2553)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 207)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (4654)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (4/ 467 و 469)، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (1/ 96)، و (ابن منده) في "الإيمان" (1/ 401)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (9/ 43)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان أن من قُتل في سبيل الله - عز وجل -، وعليه دَين، لا تُكفّر شهادته عنه دَينه، وقد تقدّم تفصيل ذلك مستوفًى قريبًا.

2 - (ومنها): أن الأجر في ذلك لمن صدقت نيّته، واحتسب أجره، ولم يُقاتل حميّة، ولا لطلب دنيا، ولِطَلَب ذِكر وثناء.

3 - (ومنها): أن من قُتل مدبرًا، فإنه ليس له من هذا الأجر شيء.

4 - (ومنها): أن حقوق الآدميين، والتبعات التي للعباد لا تكفّرها الأعمال الصالحة، وإنما تكفِّر ما بين العبد وربّه.

5 - (ومنها): أن فيه أن جبريل - عليه السلام - كان ينزل على النبيّ - صلى الله عليه وسلم - من الوحي بما يُتلى من القرآن، وبما لا يُتلى من السُّنَّة، وقد قيل في قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} الآية [الأحزاب: 34]: إن الآيات القرآنُ، والحكمة السُّنَّة، وكلٌّ من الله، فإنه - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق عن الهوى، والله تعالى أعلم بالصواب.

6 - (ومنها): ما قاله القرطبيّ - رحمه الله -: وفيه من الفقه جواز تأخير الاستثناء قَدْرًا قليلًا؛ لأنه أَطلق أولًا، فلمّا ولّى دعاه، فذَكر له الاستثناء، وقد يجاب عنه بأنه لمّا أراد أن يستثني أعاد اللفظ الأوّل، ووصلَ الاستثناء به في الحال،