وائل بن عوف بن عبد مناة بن أدّ، فولدت له سعدًا، وجُشَمًا وعليًا، ثم هلكت الحميرية، فحضنت عكل ولدها، وهم من جملة الرَّبَاب تحالفوا على بني تميم.

وقوله: (فَاسْتَوْخَمُوا الأَرْضَ)؛ أي: استثقلوها، ولم يوافق هواؤها أبدانهم.

وقوله: (وَسَقُمَتْ أَجْسَامُهُمْ) بكسر القاف، وضمّها، يقال: سَقِمَ سَقَمًا، من باب تَعِب: طال مرضه، وسَقُم سُقمًا، من باب قَرُب، فهو سقيم، والجمع سِقَام، مثلُ كريم وكِرام، قاله الفيّوميّ - رحمه الله - (?).

وقوله: (فَصَحُّوا) زاد في رواية: "وَسَمِنُوا"، وفي رواية: "ورجعت إليهم ألوانهم".

وقوله: (وَطَرَدُوا الإِبِلَ)؛ أي: ساقوها، قال المجد - رحمه الله -: الطَّرْد - بفتح، فسكون، ويُحرّك: الإبعاد، وضمّ الإبل من نواحيها. انتهى (?).

وقوله: (فَأَمَرَ بِهِمْ)؛ أي: أمر - صلى الله عليه وسلم - بقطعهم.

وقوله: (وَقَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ فِي رِوَايَتِهِ. . . إلخ) بيان لاختلاف شيخيه: محمد بن الصبّاح، وابن أبي شيبة، فابن أبي شيبة قال: "وطردوا النَّعم" بتخفيف الطاء، من الطرد ثلاثيًّا، وسُمِرت أعينهم - بتخفيف الميم - من السمر، مبنيًّا للمفعول، وابن الصبّاح قال: "واطَّردوا النعم"، بتشديد الطاء، من الاطّراد، من باب الافتعال، وكذا قال: "وَسُمِّرَتْ أَعْيُنُهُمْ" بتشديد الميم، من التسمير مبنيًّا للمفعول أيضًا.

والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى تمام البحث فيه في الحديث الماضي، ولله الحمد والمنّة.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رحمه الله - أوّل الكتاب قال:

[4347] (. . .) - (وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو