مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- هذا من أفراد المصنّف رحمه الله.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [40/ 4085] (1597)، و (أبو داود) في "البيوع" (3333)، و (الترمذيّ) في "البيوع" (1206)، و (النسائيّ) في "الزينة" (8/ 147 و 148) و"الكبرى" (3/ 326 و 5/ 423 و 424 و 6/ 306)، و (ابن ماجه) في "التجارات" (2277)، و (أحمد) في "مسنده" (1/ 393 و 394 و 402 و 453)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 246)، و (ابن خريمة) في "صحيحه" (4/ 8)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (8/ 44 و 11/ 399)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (3/ 395)، و (الحا كم) في "المستدرك" (1/ 545)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (5/ 275) و "الصغرى" (5/ 26)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان تحريم الربا، وأنه فعل مذموم يستحق فاعله اللعن والطرد عن رحمة الله سبحانه وتعالي.

2 - (ومنها): أن آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه كلهم ملعون بسبب تعاونهم على الإثم والعدوان.

3 - (ومنها): تحريم كتابة المبايعة بين المترابيين، وكذا الشهادة عليهما.

4 - (ومنها): تحريم الإعانة على الباطل، وهو معنى ما جاء في الآية: