هذا واضح لمن هداه الله، والحمد لله. انتهى (?).

وقال ابن العربيّ: هذا الحديث من أصول الدين في السلوك على مجاري القدر، وذلك لا يناقض العمل في الطاعات، ولا يمنع من التحري في الاكتساب، وخَزْن الأقوات، والنظر لغد، وإن كان لا يتحقق أنه يبلغه، لكن بحيث لا يخرج عن سبيل السنّة، ولا يدخل في المكروه والبدعة، ولا يركن إلى أحد على مظنة مضرة، ولا يربط عليها نية. انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [4/ 3443 و 3444] (1408)، و (البخاريّ) في "البيوع" (2140 و 2150) و"النكاح" (5144 و 5152) و"القدر" (6601)، و (أبو داود) في "الطلاق" (2176 و 3437) و"البيوع" (3438 و 3443)، و (الترمذيّ) في "النكاح" (1134) و"الطلاق" (1190) و"البيوع" (1222 و 1304)، و (النسائيّ) في "النكاح" (3240 و 3241 و 3242 و 3243) و"البيوع" (4503 و 4507 و 4508) وفي "الكبرى" (5356 و 5357 و 5358 و 5359) و"البيوع" (6082 و 6093 و 6096 و 6098)، و (ابن ماجه) في "النكاح" (1867) و"التجارات" (2172 و 2174 و 2175)، و (مالك) في "الموطّإ" (1111 و 1391 و 1666)، و (الشافعيّ) في "الرسالة" (ص 307)، و (الحميديّ) في "مسنده" (1026 - 1027)، و (أحمد) في "مسنده" (7207 و 7270 و 7406 و 7641 و 7670 و 8039 و 8505 و 8876 و 8969 و 9055 و 9585 و 9875 و 9906 و 9943 و 9973 و 9993 و 10138 و 10271 و 10417 و 10463)، و (الدارميّ) في "سننه" (2175)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (4046)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (3/ 39 و 272)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (3/ 75)،