رجال هذا الإسناد: تسعة:

1 - (عَبْدُ الْوَهَّابِ) بن عبد المجيد بن الصَّلْت الثقفيّ، أبو محمد البصريّ،

ثقةٌ [8] (ت 194) عن نحو (80) سنةً (ع) تقدم في "الإيمان" 17/ 173.

2 - (دَاوُدُ) بن أبي هند دينار القشيريّ مولاهم، أبو بكر، أو أبو محمد

البصريّ، ثقةٌ متقنٌ [5] (ت 140) أو قبلها (خت م 4) تقدم في "الإيمان" 27/

221.

3 - (ابْنُ نُمَيْرٍ) هو: عبد الله بن محمد بن نمير، تقدّم قريبًا.

4 - (أَبُوهُ) عبد الله بن نمير، تقدّم أيضًا قريبًا.

5 - (زَكَرِيَّاءُ) بن أبي زائدة خالد، أو هُبيرة بن ميمون بن فيروز الْهَمْدانيّ

الوادعيّ، أبو يحيى الكوفيّ، ثقةٌ يدلّس [6] (ت 7 أو 8 أو 149) (ع) تقدم في

"الإيمان" 83/ 449.

والباقون ذُكروا في الباب.

[تنبيه]: رواية داود بن أبي هند، عن الشعبيّ، ساقها أبو يعلى رحمه اللهُ في

"مسنده" 8/ 120 فقال:

(4658) - حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا داود بن أبي

هند، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة، قالت: كنت أفتل قلائد هدي

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيبعث بها، ويقيم، فيأتي ما يأتي الحلال قبل أن يبلغ الهدي

مكة. انتهى.

ورواية زكرياء، عن الشعبيّ، ساقها إسحاق ابن راهويه رَحمه اللهُ في "مسنده"

3/ 1016 فقال:

(1760) - أخبرنا محمد بن عُبيد، نا زكريا، عن الشعبيّ، حدّثني

مسروق، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: فَتَلْتُ قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأهداها، ثم لم يُحْرِم. انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع

والمآب.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.