جلد، كذا في "القاموس" (?).

وذكر النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ- في "المجموع" البيت الأول فقط، ونصّه:

قال أصحابنا: واستُحِبّ الإسراع فيه؛ للاقتداء بالنبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولأن وادي

محسِّرٍ كان موقف النصارى، فاستُحِب مخالفتهم، واستدلوا بما رواه البيهقيّ

بإسناده، عن الْمِسْوَر بن مَخْرَمة، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يُوضِع،

ولقول:

إَلَيْكَ تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُهَا ... مُخَالِفاً دِينَ النَّصَارى دِينُهَا

قال البيهقيّ: يعني الإيضاع في وادي محسَّر، ومعنى هذا البيت: أن

ناقتي تَعْدُو إليك يا رب مسرعةً في طاعتك، قَلِقاً وَضِينُها، وهو الحبل الذي

كالْحِزَام، وإنما صار قَلِقاً من كثرة السير، والإقبال التامّ، والاجهاد البالغ في

طاعتك، والمراد صاحب الناقة، وقوله: "مخالفاً دين النصارى دينها" بنصب

"دينَ النصارى"، ورفع "دِينُها"؛ أي: إني لا أفعل فعل النصارى، ولا أعتقد

اعتقادهم، قال القاضي حسين في "تعليقه": يُستحب للمارّ بوادي محسر أن

يقول هذا الذي قاله عمر - رضي الله عنه -، والله تعالى أعلم (?).

قال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: وأما قوله: "فحَرَّك قليلاً" فهي سنة من سنن السير في

ذلك الموضع، قال أصحابنا: يُسْرع الماشي، ويُحَرِّك الراكب دابته في وادي

مُحَسِّر، ويكون ذلك قدر رَمْيَةِ حجر. انتهى.

وقال الشافعيّ -رَحِمَهُ اللهُ- في "الأُمّ"؛ وتحريكه - صلى الله عليه وسلم - الراحلة فيه يجوز أن يكون

فعل ذلك لسعة الموضع، قال الطبريّ: وهكذا كلُّ من خرج من مضيق في

فضاء جرت العادة بتحريكه فيه، وقيل: يجوز أن يكون فعله؛ لأنه مأوى

الشياطين، وقيل: لأنه كان موقفاً للنصارى، فاستُحبّ الإسراع فيه.

وقال الإسنويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: وظهر لي معنى آخر في حكمة الإسراع، وهو أنه

مكان نزل فيه العذاب على أصحاب الفيل القاصدين هدم البيت، فاستُحبّ فيه

الإسراع؛ لما ثبت في "الصحيح" أمره - صلى الله عليه وسلم - المارّ على ديار ثمود ونحوهم

بذلك.