أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [38/ 255 و 256] (83)، و (البخاريّ) في "الإيمان" (26)، و"الحجّ" (1519)، و (الترمذيّ) (1658)، و (النسائيّ) في "المناسك" (5/ 113) و"الجهاد" 6/ 19 و"الإيمان وشرائعه" (8/ 93)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 264 و 268 و 287 و 330 و 348 و 388 و 531)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 201)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (175 و 176)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (248 و 249)، و (ابن منده) في "الإيمان" (227)، و (ابن حبان) في "صحيحه" (153)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (9/ 157)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (1840)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان كون الإيمان أفضل الأعمال.

2 - (ومنها): أن الإيمان قول وعمل.

3 - (ومنها): بيان أن نيل الدرجات تكون بالأعمال.

4 - (ومنها): بيان أن أفضل الأعمال بعد الإيمان الجهاد في سبيل الله تعالى، وبعده الحجّ المبرور.

5 - (ومنها): ما قاله النوويّ رحمه الله تعالى: في قوله - صلى الله عليه وسلم -: " إيمان بالله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -" تصريح بأن العمل يُطلق على الإيمان، والمراد به - والله أعلم - الإيمان الذي يُدخَل به في ملة الإسلام، وهو التصديق بقلبه، والنطق بالشهادتين، فالتصديق عمل القلب، والنطق عمل اللسان، ولا يدخل في الإيمان ها هنا الأعمال بسائر الجوارح؛ كالصوم، والصلاة، والحج، والجهاد، وغيرها؛ لكونه جُعِلَ قَسيمًا للجهاد والحج، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إيمان بالله ورسوله"، ولا يقال هذا في الأعمال، ولا يمنع هذا من تسمية الأعمال المذكورة إيمانًا، فقد قَدّمنا دلائله، والله تعالى أعلم. انتهى كلام النوويّ (?).

6 - (ومنها): بيان ما كان عليه الصحابة - رضي الله عنهم - من شدّة الاهتمام بسؤال النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عما هو الأفضل، فالأفضل من الأعمال حتى يعملوا به، فينالوا الأجر الأعظم بذلك.