كتاب الله تعالى: {وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ}

[هود: 81]، فإنه لا يصح أن يجعل {امْرَأَتَكَ} بدلًا من {أَحَدٌ} لأنها لم تَسْرِ

معهم، فيتضمنها ضمير المخاطبمن، وتكلَّف بعضهم بأنه وإن لم يُسْرَ بها لكنها

شَعَرت بالعذاب فتبعتهم، ثم التفتت فهلكت، قال: وهذا على تقدير صحته لا

يوجب دخولها في المخاطبين بقوله: {وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ}، وهذا

- والحمد لله- بَيِّن، والاعتراف بصحّته متعيّن.

وفي المبتد! الثابت الخبر بعد "إلا" ما جاء في "جامع المسانيد" من قول

النبيّ -صلى الله عليه وسلم: "ما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء، إلا

المتزوّجون، أولئك المطهّرون المبرّؤون من الخنا".

وجعل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23)

فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24)} [الغاشية: 23، 24].

ومن أمثلة المحذوف الخبر قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ولا تدري نفس بأيّ أرض تموت

إلا الله"، رواه البخاريّ، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "كلُّ أمتي مُعَافًى إلا المجاهرون "؛ أي:

لكن المجاهرون بالمعاصى لا يُعَافَون، ومنه من كتاب الله تعالى قوله تعالى:

{فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ} [البقرة: 249] أي: لكن قليل منهم لم يشربوا.

ومثله قول الشاعر:

لِدَمٍ ضَائِعٍ تَغَيَّبَ عَنْهُ ... أَقْرَبُوهُ إِلا الصَّبَا وَالدَّبُورُ

أي: لكن الصبا والدبور لم يتغيّبا عنه.

قال: وللكوفيين في هذا الثاني مذهب آخر، وهو أن يجعلوا "إلا" حرف

عطف، وما بعدها معطولث على ما قبلها. انتهى (?).

قال الحافظ: وفي نسبة الكلام المذكور لعبد الله بن أبي قتادة دون أبي

قتادة نظر، فإن سيادتى الحديث ظاهر في أنه قول أبي قتادة، حيث قال: "أن أباه

أخبره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج حاجًّا، فخرجوا معه، فصَرَف طائفةً منهم، فيهم

أبو قتادة- إلى أن قال-؛ أحرموا كلهم إلا أبو قتادة"، وقول أبي قتادة؛ "فيهم