(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [14/ 2601 و 2602 و 2603] (1112)، و (البخاريّ) في "الصوم" (1935) وعلّقه في "الحدود" (6822) ووصله في "التاريخ الصغير" (1/ 289)، و (أبو داود) في "الصوم" (2394 و 2395)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (2/ 210 و 211)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (3/ 111)، و (أحمد) في "مسنده" (6/ 140)، و (الدارميّ) في "سننه" (2/ 20)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (1946 و 1947)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (3528)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (2/ 59 - 60)، و (ابن راهويه) في "مسنده" (2/ 365)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (2/ 07 2)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (3/ 191)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (4/ 223 و 224)، وفوائد الحديث تقدّمت، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله المذكور أولَ الكتاب قال:

[2652] ( ... ) - (وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ، أنَهُ سَمِعَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - تَقُولُ: أتى رَجُل إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَلَيْسَ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ: "تَصَدَّقْ، تَصَدَّقْ"، وَلَا قَوْلُهُ: نَهَارًا).

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) تقدّم قبل باب.

2 - (عَبْدُ الْوَفَابِ الثَّقَفِيُّ) هو: عبد الوهّاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد البصريّ، ثقةٌ [8] (ت 94 1) (ع) تقدم في "الإيمان" 17/ 173.

والباقون ذُكروا قبله.

وقوله: (فَذَكَرَ الْحَدِيثَ) الفاعل ضمير عبد الوهّاب.

[تنبيه]: رواية عبد الوهّاب الثقفيّ، عن يحيى بن سعيد هذه ساقها إسحاق ابن راهويه في "مسنده" (2/ 365) فقال: