[فإن قلت]: إذا كانت جملة: "والله يعطي" حاليّةً، فما يكون معنى الحصر حينئذ؟ .

[أجيب]: بأنّ الحصر بـ "إنما" دائمًا في الجزء الأخير، فيكون معناه: ما أنا بقاسم إلَّا في حال إعطاء الله، لا في حال غيره، وفيه حذف مفعول "يعطي"؛ لأنه جعله كاللازم إعلامًا بأن المقصود منه بيان هذه الحقيقة؛ أي حقيقة الإعطاء، لا بيان المفعول؛ أي الْمُعْطَى، أفاده في "العمدة" (?)، وتمام شرح الحديث قد سبق في شرح حديث معاوية -رضي الله عنه- المذكور أول الباب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [34/ 2392] (1037)، و (البخاريّ) في "العلم" (71) و "فرض الخمس" (3119) و"الاعتصام"، و (ابن ماجه) في "المقدّمة" (221)، و (أحمد) في "مسنده" (4/ 101)، و (الدا رميّ) في "سننه" (1/ 73 - 74)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (10/ 238)، و (الحاكم) في "المستدرك" (3/ 408)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (1/ 291)، و (الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (2/ 278 - 279)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (19/ 729 و 782 و 783 و 784 و 785)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (3/ 107)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (131)، وفوائده تقدّمت، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.