رجال هذا الإسناد: أربعة:

1 - (عَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ (?) الْكُوفِيُّ) أبو جعفر، مولى بني هاشم، ثقةٌ [10] (230) (م) تقدم في "الإيمان" 30/ 228.

2 - (زُهَيْرُ) بن معاوية، أبو خيثمة المذكور في الباب الماضي.

3 - (سِمَاكُ) بن حرب بن أوس، تقدّم قريبًا.

4 - (جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ) بن جُنادة - رضي الله عنهما -، تقدّم قريبًا أيضًا.

لطائف هذا الإسناد:

1 - (منها): أنه من رباعيّات المصنّف رحمه اللهُ، وهو (141) من رباعيّات الكتاب.

2 - (ومنها): أن رجاله رجال الجماعة، سوى شيخه، فمن أفراده، وسماك علّق له البخاريّ.

3 - (ومنها): أنه مسلسلٌ بالكوفيين، والله تعالى أعلم.

شرح الحديث:

(عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ) - رضي الله عنهما - أنه (قَالَ: أُتِيَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ) قال صاحب "التنبيه": لا أعرفه (?). (بِمَشَاقِصَ) جمع مِشْقَص بكسر الميم، وفتح القاف: هو نَصْلُ السهم؛ إذا كان طويلًا، غيرَ عريض (فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ) ولفظ النسائيّ: أن رجلًا قتل نفسه بمشاقص، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما أنا فلا أصلي عليه".

قال النوويّ رحمه اللهُ: في هذا الحديث دليل لمن يقول: لا يُصلَّى على قاتل نفسه؛ لعصيانه، وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز، والأوزاعيّ، وقال الحسن، والنخعيّ، وقتادة، ومالك، وأبو حنيفة، والشّافعيّ، وجماهير العلماء: يصلَّى عليه، وأجابوا بأن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - لم يصلّ عليه بنفسه زجرًا للناس عن مثل فعله، وصلّت عليه الصحابة، وهذا كما ترك النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في أول الأمر الصلاة على من عليه دَين، زجرًا لهم عن التساهل في الاستدانة، وعن إهمال وفائه، وأمر