مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- هذا من أفراد المصنّف رَحِمَهُ اللهُ.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [15/ 2185] (943)، و (أبو داود) في "الجنائز" (48 31)، و (النسائيّ) في "الجنائز" (1895 و 2014) و"الكبرى" (2022 و 2141)، و (ابن ماجه) في "الجنائز" (1521)، و (أحمد) في "مسنده" (3/ 295 و 329 و 349 و 371 و 381)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (2111)، و (الحاكم) في "المستدرك" (1/ 523 و 524)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (1/ 142)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (6/ 306)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (4/ 32 و 403)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (1478)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (ومنها): بيان الأمر بتحسين الكفن، فلا يكفّن الميت بكفن حقير، إلا إذا لم يوجد الكفن الحسن.

2 - (ومنها): بيان النهي عن الدفن ليلًا، تكثيرًا للصلاة عليه.

3 - (ومنها): أن في قوله: "إلا أن يُضطرّ إليه" دليلًا على أنه لا بأس به في وقت الضرورة.

4 - (ومنها): بيان ما كان عليه النبيّ -صلى الله عليه وسلم- من مراعاة أحوال أصحابه -رضي الله عنهم-، أحياءً وأمواتًا، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

(المسألة الرابعة): في اختلاف أهل العلم في الدفن ليلًا:

قال النوويّ رَحِمَهُ اللهُ: قد اختَلَف العلماءُ في الدفن في الليل، فكرهه الحسن البصريّ، إلا لضرورة، وهذا الحديث مما يُستدلّ له به.

وقال جماهير العلماء، من السلف والخلف: لا يكره، واستدلّوا بأن أبا بكر الصدّيق -رضي الله عنه-، وجماعة من السلف دُفنوا ليلًا، من غير إنكار، وبحديث المرأة السوداء، والرجل الذي كان يقمّ المسجد، فتوفّي بالليل، فدفنوه ليلًا، وسألهم النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عنه؟ فقالوا: توفي ليلًا، فدفنّاه في الليل، فقال: "ألا آذنتموني؟ "، قالوا: كانت ظلمة، ولم يُنْكَر عليهم، وأجابوا عن هذا الحديث