أَحْمِلُ} [36] ، {إِنِّي أَرَى سَبْعَ} [43] ، {إِنِّي أَنَا أَخُوكَ} [96] ، {أَبِي أَوْ} [80] ، {إِنِّي أَعْلَمُ} [96] ، والحرميان {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} [13] .

ونافع وأبو عمرو {أَحَدُهُمَا إِنِّي} [36] ، {الْآخَرُ إِنِّي} [36] ، {رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ} [37] ، {نَفْسِي إِن} [53] ، {رَحِمَ رَبِّي إِنَّ} [53] , {يَأْذَنَ لِي} [80] ، و {رَبِّي إِنَّهُ} [98] ، {أَحْسَنَ بِي إِذْ} [100] ، {وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} [86] .

وافق ابن عامر في {وَحُزْنِي} [86] ، ونافع {أَنِّي أُوفِي} [59] ، و {سَبِيلِي أَدْعُو} [108] .

وورش {وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ} [100] .

وسكن الكوفيون {آبَائي إِبْرَاهِيمَ} [38] ، و {لَعَلِّي أَرْجِعُ} [46] .

محذوفاتها ثلاث:

أثبت {حَتَّى تُؤْتُونِ} [66] في الحالين ابن كثير، وفي الوصل أبو عمرو.

و {مَنْ يَتَّقِ} [90] في الحالين قنبل.

وقال ابن الصباح وابن بقرة عن قنبل {يَرْتَعْ} [12] بياء في الحالين، وفي رواية أبي ربيعة وابن شنبوذ والزينبي عنه, وبه قرأت من طرقهم.

وقال ابن مجاهد وغيره عنه بحذفها في الحالين كالباقين.