وخير في حكاية جماعة عن اليزيدي عنه في قوله تعالى: {أَكْرَمَنِ} ، و {أَهَانَنِ} .

وأخذ له مكي وأبو عمرو بالحذف لأنهما رأسا آيتين, وغيرهما يأخذ بالإثبات فيهما في الوصل. وكذلك كان أبو حفص الكتاني يأخذ، والأول أقيس.

وأثبت الكسائي منهن في الوصل ياءين {يَوْمَ يَأْتِ} في [هود: 105] ، و {مَا كُنَّا نَبْغِ} في [الكهف: 64] لا غير.

وأثبت حمزة منهن في الوصل: {وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} في [إبراهيم: 40] وأثبت في الحالين: {أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} في [النمل: 36] لا غير.

وحذفهن كلهن عاصم في الحالين، واختلف عنه في ياءين:

إحداهما: في [النمل: 36] {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} فتحها حفص في الوصل، وأثبتها ساكنة في الوقف.

والثانية: في [الزخرف: 68] {يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} فتحها أبو بكر في الوصل، وأثبتها ساكنة في الوقف، وحذفها حفص في الحالين.

وأثبت ابن عامر من طريق الحلواني عن هشام عنه الياء في الحالين في قوله تعالى: {ثُمَّ كِيدُونِ} في [الأعراف: 195] لا غير.