شرح الأول, وهو المتفق عليه:

وذلك أن يكون الحرف قبلها متحركا بإحدى الحركات الثلاث، الضمة نحو: "يعلمه، ويخلقه" والفتحة نحو "قدره، وأنشره" والكسرة نحو "أمه، وصاحبته".

فالقراء متفقون على صلة الهاء بواو مع الضمة والفتحة، وبياء مع الكسرة. فإذا وقفوا سقطت الياء والواو، وسكنت الهاء.

وكذلك إن التقى ساكنان سقط حرفا العلة، وبقيت حركة هاء الكناية على ما كانت عليه لو لم يسقطا نحو: {تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ} [البقرة: 248] , و {فَلْيُلْقِهِ الْيَمّ} [طه: 39] وشبهه.

لا خلاف بينهم في ذلك, إلا ما قرأ به حمزة من ضم الهاء في قوله تعالى: {لِأَهْلِهِ امْكُثُوا} في [طه: 10] ، [والقصص: 29] على الأصل؛ لأن أصل هذه الهاء أن تكون مضمومة، وإنما تكسر إذا تقدمها ياء أو كسرة.

وإلا ما روى أبو أحمد الفرضي عن ابن بويان لقالون {تُرْزَقَانِهِ} في [يوسف: 37] باختلاس الكسرة.

الباقون: {لِأَهْلِهِ امْكُثُوا} بكسر الهاء، و {تُرْزَقَانِهِ} بصلتها بياء.

شرح الثاني, وهو المختلف فيه:

وذلك أن يكون ما قبل الهاء ساكنا موجودا في اللفظ.

ولا يخلو الساكن من أن يكون حرف لين أو حرفا غيره.

فما كان حرف لين فنحو: {اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ} [النحل: 121] ، و {فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ} [الشعراء: 45] ، و"عقلوه، وخذوه، وفعلوه"، و"فيه"، و {عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ} [النور: 54] .