وأما لام "بل" فأجمعوا على إدغامها عند الراء، وهي ثلاثة مواضع: "بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ" [النساء: 158] ، و"بَل رَّبُّكُمْ" [الأنبياء: 56] ، و"بَل رَّانَ" [المطففين: 11] .

واختلفوا في إدغامها عند سبعة أحرف، عند: التاء، والزاي, والسين، والضاد، والطاء، والظاء، والنون، نحو: {بَلْ تَأْتِيهِمْ} [الأنبياء: 40] , {بَلْ تَحْسُدُونَنَا} [الفتح: 15] وشبهه، و {بَلْ زُيِّنَ} [الرعد: 33] ، و {بَلْ زَعَمْتُمْ} [الكهف: 48] ولا ثالث لهما, و {بَلْ سَوَّلَتْ} في الموضعين [يوسف: 18، 83] حسب, و {بَلْ ضَلُّوا} [الأحقاف: 28] ولا ثاني له، و {بَلْ طَبَعَ} [النساء: 155] ، و {بَلْ ظَنَنْتُمْ} [الفتح: 12] ولا مثل لهما، و {بَلْ نَتَّبِعُ} [البقرة: 170] ، و {بَلْ نَحْنُ} [الواقعة: 67] وشبهه.

فأدغم الكسائي اللام في السبعة، وأدغم حمزة في التاء والسين فقط، واختُلف عنه في:

{بَلْ طَبَعَ} فمحصول ما ذكر أئمتنا أن فيه الخلاف عن خلف وخلاد، وبالوجهين آخذ لهما، وكان حمزة يخير فيه.

وروى الدوري عن سليم عنه أنه كان ربما قرأ عليه القارئ بإدغام:

{بَلْ زَعَمْتُمْ} ، و {بَلْ نَحْنُ} فيجيزه, والأخذ له فيهما بالإظهار.

وأظهر هشام عند الضاد والنون فقط، هكذا تظاهرت الروايات عن الحلواني عنه, وأظهر الباقون اللام عند السبعة.

باب حروف الهجاء:

قرأ الحرميان وعاصم: {كهيعص، ذِكْرُ} [مريم: 1، 2] بإظهار الدال من "صاد" عند الذال من {ذِكْرُ} وأدغم الباقون.

قرأ حمزة {طسم} بإظهار النون عند الميم، وهما موضعان؛ في [الشعراء، والقصص: 1] ، وأدغم الباقون.

قرأ ابن عامر والكسائي وورش وأبو بكر {يّس، وَالْقُرْآنِ} [يس: 1، 2] و {نْ