دعوته إلى الطعام؛ وإنما جاز؛ لأن معناه: دعاهم للاجتماع عليه.
"العشور"- بضم العين- جمع عشر، كما يقال: برد، وبرود، وجند وجنود. ويقال: عشرت الدراهم- بتخفيف الشين- عشوراً؛ إذا كانت عشرة، وأخذت منها درهماً فصارت تسعة، وعشرتها تعشيراً- بالتشديد- إذا كانت أقل من عشرة فزدت فيها حتى بلغت عشرة. قال الخليل: والعشور: نقصان، والتعشير تمام. ويقال: عشرت القوم- بالتخفيف- إذا أخذت عشر أموالهم، وعشرتهم- أيضاً-؛ إذا صرت لهم عاشراً، ويختلفان في الفعل المضارع، فتقول في مضارع الأول: أعشرهم- بضم الشين-، وفي مضارع الثاني: أعشر- بكسر الشين-.
و"النبط": جنس من العجم يسكنون الشام والعراق، ومنزلتهم بالشام والعراق منزلة القبط بمصر، يقال لهم أيضاً: نبيط، وسموا نبطاً ونبيطاً لإنباطهم المياه.
"الفرس العتيق" [49] المتناهي في الفراهة والجودة، قال صاحب "العين": عتقت الفرس تعتق: إذا سبقت وفرس عتيق: رائع، ويقال: لكل متناه في الجودة: عتيق. واختلف: لم سميت الكعبة بالبيت العتيق؟ هل