"المَالُ".

قال الدوسري -بعد تخريجه من الصادر-: "وإسناده ضعيف: الحسن مدّلس ولم يصرح بالسماع، وسلاّم صدوق لكن قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة" انتهى.

قلت: فات الأستاذ -وفقه الله- أن الثابت عن الحسن البصري هو إرسال هذا الحديث.

فقد أخرجه ابن المرزبان في "المروءة" (رقم: 93) قال حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثني زيد بن الحباب، قال: أخبرنا مبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن فذكره مرسلًا.

وزيد بن الحباب صدوق كما في "التقريب" ويأتي رجاله ثقات.

فتبين من ذلك أن الراجح في رواية الحسن أنها مرسلة.

...

[248] قال الدوسري (5/ ص 22) -في التعليق على الحديث السابق-:

"أخرجه ابن أبي الدنيا في "كتاب اليقين" (22) من طريق إسماعيل بن عياش عن أبي سيّار المكّي عنه. وفيه -علاوة على إرساله- رواية ابن عياش عن الحجازيين، وهي ضعيفة، وشيخه لم أرَ من ذكره." انتهى.

قلت: وقع في مطبوعة كتاب "اليقين" (22) (أبي سيار المكي) بينما عزاه الغماري في "المداوي" (5/ 110) إلى ابن أبي الدنيا وعنده: (أبو سنان المكي).

ثم إن الشيخ الألباني في "الضعيفة" (9/ 179 - 180) عزاه إلى مخطوطة "اليقين" ووقع عنده: (أبو يسار المكي) وذكر الشيخ رحمه الله أن إبراهيم الكوراني في "ذيل ثبته" (13/ 1) أخرجه من طريق ابن أبي الدنيا ووقع عنده: