أصحها: نعم بلا كراهة.

وثانيها: المنع، وذلك خاص به - صلى الله عليه وسلم -.

وثالثها: يجوز تفدية العلماء الصالحين الأخيار، دون غيرهم، لأنهم هم [الورّاث] (?) المنتفع بهم (?) بخلاف غيرهم.

التاسع عشر: فيه استعمال المجاز، وتسمية الكلام اليسير سكوتًا.

العشرون: فيه سؤال العلماء عن العلم.

الحادية والعشرون: فيه تخصيص الإِمام نفسه بالدعاء دون المأمومين، فإن الظاهر منه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إمامًا، فيحمل النهي الوارد في تخصيص الإِمام نفسه به وأنه جاء [نهيهم] (?) على كراهة التنزيه لا التحريم بيانًا للجواز.

قال ابن المنذر في (الإِشراف): قال الشافعي: لا أحب للإِمام تخصيص نفسه بالدعاء دون القوم. قال ابن المنذر: وثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا كبر في الصلاة قبل القراءة: "اللهم باعد بيني ... فذكر الحديث"، قال: وبهذا نقول (?).

الثاني والعشرون: فيه شرعية سؤال المباعدة من الذنوب، والتنقية منها، والغسل وتأكد ذلك، فإن ذلك ليس من التحجر في

الدعاء، بل هو من باب العلم بسعة رحمة الله تعالى وجوده وكرمه.