والشدة. وانظر فيه (مقاييس اللغة: صر. 3 / 282) .

وقد ردَّ الراغب المادة إلى الشدة، وذكره ابن الأثير" فيه الحبس والمنع

والجمع والشد، قال فى حديث " لا صرورة فى الإسلام ": التبتل وترك النكاح كالرهبان، وهو أيضا الذى لم يحج. وأصله من الحبس والمنع.

وأصل الصر: الجمع والشد، من الصرار رباط ضرع الناقة كى يحبس لبنها فيتجمع (النهاية) .

وعند القرطبي أن أصله الصرير الذى هو الصوت فهو صوت الريح الشديدة.

***

186 - (تُبَوِّئُ) :

وقال نافع عن قوله تعالى: (تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ) .

فقال: توطن المؤمنين. واستشهد بقول الأعشى:

وما بوّأ الرحمن بيتك منزلاً. . . بأجياد غربي الفنا والمحرم

= الكلمة من آية آل عمران 121، والخطاب فيها للرسول عليه الصلاة

والسلام: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) .

ومعها آيات:

(وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) .

ومعها آية العنكبوت 58