قلت أَرَأَيْت إِن لم يقْض على الْوَلَد بِالْجِنَايَةِ حَتَّى أدَّت الْأُم فعتقت وَعتق وَلَدهَا مَعهَا مَا القَوْل فِي ذَلِك قَالَ ينظر إِلَى الْجِنَايَة وَإِلَى قيمَة الْوَلَد يَوْم جنى فَيكون الْأَقَل من ذَلِك دينا على الْوَلَد

قلت أَرَأَيْت مَا كَانَ فِي يَدي الْوَلَد من مَال لمن يكون قَالَ للْأُم قلت وَلَا يكون لأَصْحَاب الْجِنَايَة شَيْء قَالَ لَا قلت وَلم قَالَ لِأَن ذَلِك المَال كَانَ للْأُم وَلم تصر الْجِنَايَة دينا على الْوَلَد حَتَّى قضي بهَا عَلَيْهِ وَقد عتق وَهِي جِنَايَة فِي عُنُقه أَلا ترى لَو أَن الْأُم عجزت فَردَّتْ فِي الرّقّ قبل أَن يقْضِي على الْوَلَد كَانَ مَا فِي يَدَيْهِ من مَال للْمولى وَيكون الْجِنَايَة فِي عُنُقه وَلَو كَانَ قضي عَلَيْهِ قبل الْعَجز كَانَ مَا فِي يَده من مَال للْغُرَمَاء لِأَنَّهُ قد صَار دينا عَلَيْهِ فَكَذَلِك الْبَاب الأول

قلت أرايت رجلا كَاتب أمتين لَهُ مُكَاتبَة وَاحِدَة وَجعل نجومهما وَاحِدَة ثمَّ إِن إِحْدَاهمَا ولدت ولدا ثمَّ إِن الْأُخْرَى جنت على الْوَلَد جِنَايَة مَا القَوْل فِي ذَلِك قَالَ يقْضِي عَلَيْهَا بِالْأَقَلِّ من قيمتهَا وَمن الْجِنَايَة فَيكون ذَلِك للْأُم دون الْوَلَد قلت أَرَأَيْت إِن لم يقْض عَلَيْهَا بِشَيْء حَتَّى أدتا وَعتق الْوَلَد لمن تكون الْجِنَايَة قَالَ للْأُم دون الْوَلَد لِأَنَّهُ وَجب لَهَا قبل أَن يعْتق قلت أَرَأَيْت إِن أدَّت الْأُخْرَى جَمِيع الْمُكَاتبَة دون أم الْوَلَد وَقد جنت الْأُخْرَى على الْوَلَد جِنَايَة تبلغ قدر حصَّتهَا من الْمُكَاتبَة أَيكُون ذَلِك قصاصا بِمَا يرجع عَلَيْهَا بِهِ مِمَّا أدَّت عَنْهَا قَالَ نعم قلت وَلم ذَلِك قَالَ لِأَن ذَلِك دين للْأُم عَلَيْهَا فَصَارَ قصاصا