فعمومه يقتضي تحريم وطء أبكارهنَّ قبل الاستبراء، كما يمتنع وطء الثيب (?).

ونوقش: بأنَّ غايته أنه عموم أو إطلاق ظهر القصد منه، فيخصُّ أو يقيِّد عند انتفاء موجب الاستبراء.

ويخص أيضًا بمفهوم قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينكح ثيبًا من السبايا حتى تحيض».

ويخص أيضًا بمذهب الصحابي، وهو ما صحَّ عن ابن عمر، ولا يُعلم له مخالف من الصحابة (?).

3 - ولأنه ملك جارية محرَّمة عليه، فلم تحلّ له قبل استبرائها، كالثيب التي تحمل (?).

ونوقش: بالفارق، للاحتمال في الثيب بخلاف البكر.

4 - ولأنه سبب موجب للاستبراء، فلم يفترق الحال فيه بين البكر والثيِّب والتي تحمل والتي لا تحمل كالعدَّة (?).

القول الثاني: أنه لا يجب استبراؤها:

ذهب إليه الظاهرية (?)، وابن سريج من الشافعية (?)، وابن تيمية وابن القيم (?)، وروي عن ابن عمر (?).

واحتجُّوا بما يلي:

1 - أنَّ الغرض من الاستبراء معرفة براءتها من الحمل، وهذا