لَكِن اخْتلف فِيهِ على ابْن الجوزاء فَقيل عَنهُ عَن عبد الله بْن عَبَّاس وَقيل عَنهُ عَن عبد الله بْن عَمْرو وَقيل عَنهُ عَن عبد الله بْن عمر مَعَ الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ فِي رَفعه وَوَقفه وَقد أَكثر الدَّارقطني فِي تَخْرِيج طرقه على اختلافها وَلِحَدِيث ابْن عَمْرو طَرِيق آخر أخرجه الدَّارقطني عَن عبد الله ابْن سُلَيْمَان بْن الْأَشْعَث عَن مَحْمُود بْن خَالِد عَن الثِّقَة عَن عمر بن عبد الله الْوَاحِد عَن ثَوْبَان عَن عَمْرو بْن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده مَرْفُوعا، وَأخرجه ابْن شاهين من وَجه آخر ضَعِيف عَن عَمْرو بْن شُعَيْب وَأما حَدِيث عبد الله ابْن عمر فَأخْرجهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك من طَرِيق اللَّيْث عَن يزِيد بْن أبي حبيب عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد لَا غُبَار عَلَيْهِ وَتعقبه الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بِأَن فِي سَنَده أَحْمد بْن دَاوُد بْن عبد الْغفار الْحَرَّانِي كذبه الدَّارقطني، وَأما حَدِيث أبي رَافع فَأخْرجهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه الْقزْوِينِي وَأَبُو نعيم فِي القربان من طَرِيق زيد بْن الْحباب عَن مُوسَى بْن عبيده عَن سعيد بْن أبي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم عَن أبي رَافع مَرْفُوعا ومُوسَى هُوَ الزيدي ضَعِيف جدا وَأما حَدِيث عَليّ فَأخْرجهُ الدَّارقطني من طَرِيق عمر مولى عفرَة. قَالَ، قَالَ رَسُول الله لعَلي بْن أبي طَالب: يَا عَليّ أَلا أهْدى لَك فَذكر الحَدِيث وَفِي سَنَده ضعف وَانْقِطَاع وَله طَرِيق آخر أخرجه الواحدي من طَرِيق ابْن الْأَشْعَث عَن مُوسَى بْن جَعْفَر بْن إِسْمَاعِيل بْن مُوسَى بْن جَعْفَر الصَّادِق عَن آبَائِهِ نسقاً إِلَى على وَهَذَا السَّنَد أورد بِهِ أَبُو على الْمَذْكُور كتابا رتبه على الْأَبْوَاب كلهَا بِهَذَا السَّنَد وَقد طعنوا فِيهِ وفى نسخته، وَأما حَدِيث جَعْفَر بْن أبي طَالب فَأخْرجهُ الدَّارقطني من رِوَايَة عبد الْملك ابْن هَارُون عَن عنترة عَن أَبِيه عَن جده عَن عَليّ عَن جَعْفَر قَالَ قَالَ لي رَسُول الله فَذكر الحَدِيث.