ما قدمناه عن الفقهاء، فيصير جوابا تحقيقيًا على المذهبين (?).

وفي الوجه الأول هو جواب جدلي على المذهبين (?).

وقوله: "أو (?) بواحدٍ غير معيَّن ولم يُوجد" جوابه (?) أنَّ غير المعين له معنيان:

أحدهما: أَنَّه (?) المقيَّد بقَيْدِ عدمِ التعيين، وهذا هو الذي لم يُوجد.

والثاني: أحدها (?) لا بقيد (التعيين ولا بقيد) (?) عدم التعيين، وهذا موجود في ضمن المعيَّن، وهو المقصود هنا، فقولك: "ولم يوجد" ممنوع.

وهذا جواب تحقيقي على المعنى المتفق عليه في المذهبين.

وقوله: "أو (?) بواحد معيَّن، وهو المطلوب"، وعللناه بأن ما وقع