والكرخي (?) إلى أنه ليس بحجة مطلقا وهو اختيار الإمام (?) والآمدي (?) وعليه جرى صاحب الكتاب.

وقال آخرون: هو حجة مطلقًا (?) وعليه الشافعي رحمه الله في القديم (?) ومالك (?) وأكثر الحنفية (?).

وقال قوم: إنْ خالف القياس كان حجةً وإلا فلا (?).