والسادس: إنْ خُصَّ بدليل لفظي سواء كان متصلًا أم (?) منفصلًا فهو حقيقة، وإلا فهو مجاز (?).

والسابع: إنْ بَقِي بعد التخصيص جَمعٌ فهو حقيقة فيه، وإلا فهو مجاز (?).

وصَرَّح الغزالي: بأنه لا خلاف في أنه مجاز إذا لم يبقَ بعد التخصيص جمع (?). وهذا فيه نظر، فقد صَرَّح إمام الحرمين في "التلخيص" بحكاية الخلاف في ذلك، فقال: ذكر القاضي عن بعض أصحابنا أن اللفظ حقيقةٌ فيما يَبْقَى وإن كان أقل من (?) الجمع، وهذا بعيد جدًا (?). انتهى.