كالإحصان الذي يتوقف عليه الرجم - فهو محل الخلاف (?) (?). انتهى. وهو مقتضى كلامِ ابن برهان في "الوجيز"، ووافق عليه صفي الدين الهندي مع تمثيله (?) للصفة بالسارق والسارقة (?).

واعلم أنه مُنَافٍ لكلامِ الإمام والمصنف؛ إذ مقتضى كلامهما أَنَّ الخلاف جارٍ مطلقًا (?)، ألا تراهما (?) وقد مَثَّلا للصفة بقوله: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ} (?) (?)، مع ثبوت كون السرقة علةً للقطع، وكذلك قولهما في الدليل الآتي إن شاء الله تعالى: الترتيب يفيد العلية فيتكرر بتكررها (?) (?). فعندهما أن المانع هنا (?) مانع لإفادة ترتيب الحكم على