للمبادلة مطلقًا (?)، وخُصَّ عنه الفاسد؛ لكونه غيرَ حلال.

ومِن قائل: بل نُقِل إلى المعاوضة المُشْتَمِل على الأركان والشرائط. فالأول أولى؛ لأن التخصيص أولى.

ومن أمثلته: أن يقول المالكي: يلزم الظهار من الأمة وأمِّ الولد؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} (?) الآية، وهما من جملة النساء.

فإنْ قال الشافعي: لفظ "النساء" صار منقولًا في العرف للحرائر (?)، فوجب أن لا يتناول محل النزاع (?)، ولو لم يكن منقولًا للزم أن يكون مخصوصًا (?) بذوات المحارم؛ فإنهن من نسائهم ولا يلزمهم فيهن ظهار (?) - كان للمالكي أن يقول: إذا تعارض النقل والتخصيص فالتخصيص أولى (?).