منقولًا لغير علاقة فواضح (?)، وإلا فَلِصِدْقه عليه مع زوالها (?).

وقد (?) قال الغزالي: "إنَّ المجاز يدخل في الأعلام الموضوعة للصفة، كالأسْوَدِ والحارث (?)، دون الأعلام التي لم توضع إلا للفرق بين الذوات" (?).

واعترض النقشواني على قولهم: إن المجاز لا يدخل في الأعلام - بأن القائل يقول: جاءني تميم أو قيس، وهو يريد طائفة من (?) بني تميم، وهذا مجازٌ لا حقيقة. وتميم اسم عَلَم فقد تطرق المجاز إلى العَلَم لِمَا بين هؤلاء وبين المسمَّى بذلك العَلَم (?) من التعلق. وفي هذا الاعتراض نظر (?) (?).