ب- إنه مرفوع عطفا على الضمير المرفوع في «هادوا» وروي هذا عن الكسائي.

ج- أن تكون «إن» بمعنى نعم، أي: حرف جواب، وما بعده مرفوع بالابتداء، فيكون «والصابئون» معطوفا على ما قبله.

ما يقوله ابن هشام:

وتخريج ابن هشام للآية يتلخص بأمرين:

آ- إن خبر «إن» محذوف، أي: مأجورون أو آمنون أو فرحون، والصابئون مبتدأ وما بعده الخبر، ويشهد له قوله:

خليليّ هل طبّ فإني وأنتما ... وإن لم تبوحا بالهوى نفان

ويضعفه أنه حذف من الأول لدلالة الثاني عليه، وإنما الكثير العكس.

ب- الخبر المذكور ل «إن» ، وخبر «الصابئون» محذوف، ويشهد له قوله:

فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب

إذ لا تدخل اللام في خبر المبتدأ حتى يقدم نحو: القائم لزيد، ويضعفه تقديم الجملة المعطوفة على بعض الجملة المعطوف عليها.