ومن ذلك قوله تعالى: (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ) (?) أي: عزموا على سجنه فسجنوه، ودخل معه السجن فتيان.

ومن ذلك قوله: (هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ) (?) . قيل: الواو مقحمة.

وقيل: التقدير: هذا لإبلاغ الناس ولينذروا به.

وقال أبو علي: اللام تتعلق بفعل محذوف، كأنه قال: وأنزل لينذروا ويعلموا التوحيد من الدلالات التي فيه كما قال الله تعالى: (كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ ... لِتُنْذِرَ) (?) . وقال: (أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ ... لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً) (?) .

ومنه قوله تعالى: (فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) (?) أي: أرسلنا بأن أرسل معنا، فحذف.

ومنه قوله تعالى: (قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) (?) والتقدير: أعزنا ولا تذلنا.

وقال: (لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ) (?) أي: لو أنهم كانوا يهتدون ما رأوا العذاب.

ومنه قوله تعالى: (لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ) (?) لما قال الله تعالى: (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) (?) قال المشركون: نحن لا نشهد لك بذلك. فقيل: (لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ) . لا بد من ذا الحذف، لأن «لكن» استدراك بعد النفي.