قوله: (إِذْ أَنْذَرَ) :

"إذ": بدل من "أخَا" بدل اشتمال.

قوله: (وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ) :

(النذر) : جمع نذير، بمعنى: منذر.

قوله: (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ) :

الإضافة منفصلة، وكذا " مُمطِرُنَا ".

قوله: (رِيحٌ) : أي ة هو رِيحٌ.

قوله: (كذلكَ) : أي: جزاء مثل ذلك الجزاء.

قوله: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ) :

"ما" موصولة و "إِنْ" نافية.

قوله: (إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ) :

ظرف لقوله: (مَا أغْنَى عَنْهُمْ) .

قوله: (قُرْبَانًا آلِهَةً) :

(قربانا) : مصدر كالكفران، مفعول به، وأحد المفعولين

محذوف، وهو العائد الذي في "الَّذِينَ" والمفعول الثاني (آلِهَةً) .

قوله: (وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ) أي: دعواهم أن آلهتهم تقربهم.

قوله: (وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) :

(ما) : مصدرية معطوفة. على (إِفْكُهُمْ) .

قوله: (وَإِذْ صَرَفْنَا) : معطوف على قوله: (وَاذْكُرْ أخَا عَادٍ) .

قوله: (وَلَمْ يَعْيَ) : معطوف على قوله (خَلَقَ) وجاز ذلك؛ لأنه ماضِ في المعنى.

قوله: (بِقَادِرٍ) : دخلت الباء في خبر لا أن " وجىء بها هنا؛ لدخول النفي فى

الأول.

قوله: (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا) :

أي: اذكر يوم يعرض.

قوله: (بَلَاغٌ) :

أي: هذا بَلَاغٌ، أي: الذي وعظتموه كاف في الوعظ.