قوله: (لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ) :

مبتدأ وخبر، وهو جواب: يُقْسِمَانِ.

قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا) :

أي: ذلك أدنى

من أن يأتوا، والإشارة إلى ما ذكر من الحكم، أي: ذلك الذي تقدم من بيان الحكم أدنى، أي: من أي يأتوا.

(عَلَى وَجْهِهَا) : حال من الشهادة، أي:. محققة أو صحيحة.

قوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ) :

(يَوْمَ " ظرف لـ " يَهْدِي".

وقيل: هنا محذوف أي: اسمعوا خبر يوم يجمع الله الرسل، ثم حذف المضاف.

قوله: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى) :

(إِذْ) : بدل من " يَوْمَ "، ووقعت هنا " إِذْ "، وهي للماضي على حكاية الحال.

قوله: (إِذْ أَيَّدْتُكَ) :

العامل في (إِذْ) : (نِعْمَتِي) .

قوله: (تُكَلِّمُ النَّاسَ) : حالْ من الكاف في " أيَّدْتُكَ ".

قوله: (فِي الْمَهْدِ) : متعلق بـ (تُكَلِّمُ) .

قوله: (وَكَهْلًا) : حال مقدرة.

قوله: (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ) ، (وَاِذ تَخْلُقُ) ، (وَإِذْ تُخْرِجُ) : معطوفات على "أيَّدْتُكَ".

قوله: (إِذْ جِئْتَهُمْ) ظرف لـ " كَفَفْتُ ".

قوله: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ) : معطوف على: (إِذْ أيَّدْتُكَ) .

قوله: (أَنْ آمِنُوا) : يجوز أن يكون المصدر منصوبا بـ " أوْحَيْتُ "، ويجوز أن يكون بمعنى، " أي "، تفسيرية.

قوله: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ) : أي: اذكر إذ.