/ وروي عن الحسن (?) بن علي، رضي الله عنهما، أنه تمثل بقول القائل:

فلا الجود يُفْني المالَ والجَدُّ مقبلٌ * ولا البخلُ يُبقي المال والجَدُّ مُدْبرُ (?) وكقول الآخر: فسِرّي كإعلاني وتلك سجيتي * وظُلمة ليلي مثلُ ضوءِ نهاريا وكقول قيس بن الخطيم: إذا أنت لم تنفع فضُرَّ، فإنما * يُرَجَّى الفتى كيما يضرَّ وينفعا (?) وكقول السموأل: وما ضَرَّنا أنا قليلٌ وجارُنا * عزيزٌ وجارُ الأكثرين ذليلُ (?) فهذا باب يرونه من البديع.

* * * وباب آخر وهو " التجنيس ".

ومعنى ذلك: أن تأتى بكلمتين متجانستين: فمنه ما تكون الكلمة تجانس الأخرى في تأليف حروفها [ومعناها] (?) .

وإليه ذهب الخليل (?) .

/ ومنهم من زعم أن المجانسة أن تشترك اللفظتان على جهة الاشتقاق (?) كقوله عز وجل: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينِ الْقَيِّمِ) (?) .

وكقوله: (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سليمان) (?) .

وكقوله: (يا أسفا على يوسف) (?)