العشير» الحديث (?)، فوصف المرأة بأنها كانت جزلة، ولم يذكر ما رواه جابر من سَفْع خَدَّيها.

وامرأة جزلة أي تامّةُ الخَلْق، ويجوز أن تكون ذات كلام جزل أي: قوي شديد.

وقال النووي: جزلة بفتح الجيم وإسكان الزاي، أي ذات عقل ورأي، قال ابن درَيد: الجزالة العقلُ والوقار (?).

وأما حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، فرواه الإمام أحمد، والشيخان، وأهل السنن إلا الترمذي، وفيه: «فقالت امرأة واحدة لم يُجِبْهُ غيرها منهن: نعم يا نبي اللَّه، لا يُدرى حينئذٍ من هي، قال: فتصدقن ... » الحديث (?).

وقال النووي - رحمه الله - في قوله: «لا يدري حينئد من هي»: معناه لكثرة النساء، واشتمالهن بثيابهن لا يُدرى من هي؟».

فهذا ابن عباس - رضي الله عنهما - لم يذكر عن تلك المرأة سفورًا، ولا عن غيرها من النسوة اللاتي شهدن صلاة العيد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان شهودُ ابن عباس - رضي الله عنهما - لصلاة العيد في آخر حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وأما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فرواه الترمذي، وقال: «حديث