ولما (?) حجب القوم الأم بالأخوين دل على أن الآيه قصدت الأخوين فما فوق.

واختلف قول ابن معين (?) فيه، وقال (م) (?): ليس بثقة، وقال (3) أبو زرعة (?): ضعيف، وقال النسائي (?): ليس بقوي.

وهذا دليل صحة الإِطلاق مجازا.

القائل "حقيقة": هذه الآية، والأصل الحقيقة.

وعن زيد بن ثابت: "يسمى الأخوان إِخوة" (?).