فالمتأخر ناسخ فيه وفينا، فإِن جهل عمل بالقول. والله أعلم.

وإِن عم القول فالمتأخر ناسخ في حقه وحقنا، والمراد: إِن اقتضى القول التكرار فالفعل ناسخ للتكرار، وإِلا فلا معارضة، وذكره (?) بعضهم.

وإِن جهل فالثلاثة.

* * *

وِإن دل على تكرره في حقه، لا تأس، واختص القول بنا فلا معارضة، لعدم المزاحمة، أو به أو عَمَّ فلا معارضة في حقنا، لعدم دليل التأسي (?)، وفي حقه (?): المتأخر ناسخ، فإِن جهل فالثلاثة.

* * *

وإِن دل على تأس، لا [على] (?) تكرره في حقه، واختص القول به، وتأخر فلا معارضة فيه وفينا، لعدم تكرر (?) الفعل وتواردهما في محل واحد.

وإِن تقدم فالفعل ناسخ في حقه.

فإِن جهل فالثلاثة.