وقول بعض أصحابنا: (?) "التواتر معلوم، والآحاد مظنون، فيلزم التمييز (?) بينهما، ولا مظنون، فلا آحاد" دعوى، ثم: الآحاد غير معين.

ولأحمد (?) وجماعة من السلف -في قراءة حمزة والكسائي (?) وإدغام (?)