وقال (?) أبو المعالي (?) والغزالي (?): يستلزمه لعصيانه، فيستحق الوعيد بالنص.

وهو الأشهر، كما سبق. (?)

لكن قال بعض أصحابنا (?): جمهور أصحابنا: لا يستلزمه. كذا قال.

قال (?): ويوضح الفرق أن من أوجب شكر المنعم عقلاً، لا يلزمه أن يعاقب عليه في الآخرة، للنصوص، وإِن كان تاركًا للواجب وفاعلاً للمحرم.

وقال [له] (?) في التمهيد (?) من لم ير النهي عن شئ أمر بضده: منهي عن قتل نفسه، وليس بمأمور بتركه، لعدم ثوابه.

فأجاب: بالمنع.

ثم: الثواب والعقاب غير مستحق على الأمر والنهي بالعقل (?)، بل بالسمع، فنقول: مأمور بتركه ولا ثواب.