لنا: سبق (?) عدم التعليل بالحكمة، فالعلة (?) السفر، ولا نقض عليه (?).

قالوا: الحكمة هي المقصودة (?) من شرع الحكم.

رد: مساواة قدر حكمة النقض حكمة الأصل مظنون.

ثم: لعل انتفاء حكمه لمعارض، والعلة في الأصل موجودة قطعاً، ولا (?) تعارض بين قطع وظن.

فإِن قيل: لو وجد قدرها قطعاً.

قيل: إِن وقع فذكر الآمدي (?) عن بعض أصحابهم: لا أثر له؛ لندرته وعسره، ثم اختارو هو من تبعه؛ [أنه] (?) يبطل لتعارضهما (?) حينئذ؛ لأن محذور (?) نفي الحكم مع وجود حكمته قطعا -والعكس (?) - فوق المحذور