أَسْرَهُمْ} [الإنسان: الآية: 28] أي خلفهم, ويقال: إنه لشديد الأسر, قال أبو النجم:

مَلْبُونة شد المليك أَسْرَهَا ... أَسْفَلَها وبطنها وظهرها

ويقال: "ما أجود ما أَسَرَ قَتَبَهُ"، أي ما أجود ما شد القد عَلَيه, وقولهم: "غَلٌّ قَمِل": كانوا يَغُلون بالقد وعليه الشَّعْر، فيقمل على الرجل, وقولهم: "أَخذَهُ أَخْذ سبعة" إنما أصلها "سبعة، ثم خففت, واللبوؤة أنزق من الأسد, وقال ابن الكلبي: هو": سَبْعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، وكان رجلاً شديداً, "ويقال: "هَنَّأك ومَرَّأك", وقد هنأني الطعام ومرأني، بغير ألف، إذا أتبعوها قالوا "هَنَأَنِي" وإذا أفردوها قالوا: "أَمْرَأَني", وتقول: هذا رجل مَمُوم، وقد ميم الرجل، إذا كان به المُوْم, وهذا رجل مَمُون من قولهم: مُنْتُهُ أَمُونُهُ, ويقال: "هذا بلد مَخُوف"، وهذا وجع مُخِيف، أي يُخِيف من رَآَه, وهذا شيء مَصُون ولا يقال: مُصَان, وهذا شيء مَعِيب، ولا يقال: مُعَاب, قال أبو يوسف: يقال: هو مني أَصِرِّي وإِصِري وصَرِّي وصِرِّي, وهي مشتقة من أَصْرَرْت على الشيء، إذا أَقَمت ودمت عليه, قال أبو سمال الأسدي وضلت ناقته: "أَيْمُنُك لئن لم تردها علي لا عَبَدتُكَ! "، فأصاب ناقته وقد تعلق زمامُها بشجرة، فأخذها وقال: عَلِم ربي أنها مني أَصِرِّي, ويقال: رجل صَرُورة وصارُوْرة وصَرُوري، وهو الذي لم يحج, وحكى الفراء عن بعض العرب قال: رأيت قوماً صَرَارى، واحدهم صَرَارَة, والصَّرُورة الذي في شعر النابغة: الذي لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن, ويقال: درهم صرِّي وصِرِّي، للذي له طنين إذا نقر, ويقال للبرد: صر, وقولهم: "ريح صرصر" فيها قولان: يقال أصلها صَرَر، من الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل, وكذلك قوله عز وجل: {فَكُبْكِبُوا فِيهَا} [الشعراء: 94] ، أصلها: فَكُبِّبُوا, ويقال: تَجَفجف الثوب، وأصلها: تَجَفَّفَ, قال الكلابي:

فقام على قوائم لينات ... قُبيل تَجَفْجُفِ الوبر الرطيب

ويقال: لقيته فَتَبَشْبَشَ بي، أصلها: فَتَبَشَّشَ بي, ويقال: قد صَرَّ نابيه، وَصَرَّ ناقته, والصِّرَار: الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية, والصَّرَّة: الصيحة والشدة, قال امرؤ القيس:

جواحِرُها فِي صَرَّة لم تَزَيَّل