النَّهَار لِأَن ذهَاب اللَّيْل بِطُلُوع الشَّمْس أَكثر فَائِدَة من ذهَاب النَّهَار بِدُخُول اللَّيْل ثمَّ ختم الْآيَة الأولى بقوله {أَفلا تَسْمَعُونَ} بِنَاء على اللَّيْل وَختم

الْأُخْرَى بقوله {أَفلا تبصرون} بِنَاء على النَّهَار وَالنَّهَار مبصر وَآيَة النَّهَار مبصرة

373 - قَوْله {ويكأن} {ويكأنه} لَيْسَ بتكرار لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا مُتَّصِل بِغَيْر مَا اتَّصل بِهِ الآخر قَالَ ابْن عَبَّاس وى صلَة وَإِلَيْهِ ذهب سِيبَوَيْهٍ فَقَالَ وى كلمة يستعملها النادم بِإِظْهَار ندامته وَهِي مفصولة من كَأَنَّهُ وَقَالَ الْأَخْفَش أَصله ويك وَأَن الله بعده مَنْصُوب بإضمار الْعلم أَي أعلم أَن الله وَقَالَ بَعضهم أَصله وَيلك وَفِيه ضعف وَقَالَ الضَّحَّاك الْيَاء وَالْكَاف صلَة وَتَقْدِيره وَإِن الله وَهَذَا كَلَام مزيف

سُورَة العنكبوت

374 - قَوْله تَعَالَى {وَوَصينَا الْإِنْسَان بِوَالِديهِ حسنا} وَفِي لُقْمَان {وَوَصينَا الْإِنْسَان بِوَالِديهِ حَملته} وَفِي الْأَحْقَاف {بِوَالِديهِ إحسانا} الْجُمْهُور على أَن الْآيَات الثَّلَاث نزلت فِي سعد بن مَالك وَهُوَ سعد ابْن أبي وَقاص وَأَنَّهَا فِي سُورَة لُقْمَان اعْتِرَاض بَين كَلَام لُقْمَان لأبنه وَلم يذكر فِي لُقْمَان {حسنا} لِأَن قَوْله بعده {أَن اشكر لي ولوالديك}

14 - قَامَ