معها غيرها ".

أخرجه البيهقى (1/426) وقد تقدم نحت [1] الحديث (217) .

وإسناده صحيح وأشار البيهقى إلى تقوية الحديث به فقال: " وهذا المرسل شاهد لما تقدم ".

(222) - (حديث أبى هريرة: " لا يؤذن إلا متوضىء "

(222) - (حديث أبى هريرة: " لا يؤذن إلا متوضىء " رواه الترمذى والبيهقى مرفوعا. روى موقوفا وهو أصح (ص64)

* ضعيف.

وهو فى الترمذى (1/389) والبيهقى (1/397) عن معاوية بن يحيى الصدفى عن الزهرى عن أبى هريرة مرفوعا.

وقال البيهقى: " هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف , والصحيح رواية يونس بن يزيد الأبلى وغيره عن الزهرى قال: قال أبو هريرة: لا ينادى بالصلاة إلا متوضىء ".

قلت: أسنده الترمذى من طريق ابن وهب عن يونس به موقوفا وكذا رواه ابن أبى شيبة فى " المصنف " (1/69/2) : حدثنا عمر بن هارون عن الأوزاعى عن الزهرى به.

قلت: وهذا مع وقفه منقطع بين الزهرى وأبى هريرة وكذا المرفوع.

وبالجملة فالحديث لا يصح , لا مرفوعا ولا موقوفا.

وروى البيهقى (1/392 , 397) من طريق الحارث بن عتبة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: " حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن الرجل إلا وهو طاهر , ولا يؤذن إلا وهو قائم ".

وقال: " عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل ".

قلت: والحارث هذا مجهول كما فى " الجرح والتعديل " (1/2/85) وقال الحافظ (ص 76) : " وإسناده حسن إلا أن فيه انقطاعا "!

(223) - (قوله صلى الله عليه وسلم لبلال: " قم فأذن "

(223) - (قوله صلى الله عليه وسلم لبلال: " قم فأذن " (ص 64) .

* صحيح.

وهو من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنه قال: