ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 02:17 م]ـ
أحسنت وفقك الله إجابة موفقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 02:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أخواتي: الرحمة ... أنوار ... بنت الفصيح ... جزاكم الله خير
لست مستعجلة ... جعل الله ما تقومون به من عمل في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
مادام حضر الطلبة ... يمكنني الانسحاب ... والاستفادة من إجاباتكم والاستمتاع بها
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 02:28 م]ـ
لم الانسحاب؟
نحن نفيد من بعضنا والمرء كثير بأخيه.
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 04:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أخواتي: الرحمة ... أنوار ... بنت الفصيح ... جزاكم الله خير
لست مستعجلة ... جعل الله ما تقومون به من عمل في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
مادام حضر الطلبة ... يمكنني الانسحاب ... والاستفادة من إجاباتكم والاستمتاع بها
جزانا و إياكِ أختي
و لكن لم الإنسحاب؟ بل على العكس أنتِ يجب عليكِ أن تحاولي و تخطئي و تبحثي و تسألي فيما لا تعلميه أليس هذا هو التعلم:)
هيا أختي ننتظردائماً مشاركاتك و إجاباتك وفقك الله دائماً
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 04:52 م]ـ
أستاذي الكريم
بالنسبة للسؤال ما أحكام (رب)؟ أفهمه و لكن هل من الممكن تجميعها في نقاط حتى يسهل تذكرها
و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي
الفعل ليس منصوبا بالفتحة، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:38 م]ـ
و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي
الفعل ليس منصوبا بالفتحة، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..
الفتحة علامة على النصب، و ليست عاملا ..
فإذا قلت: منصوب بالفتحة، جعلتُ من الفتحة عاملا، لذلكَ نقول: منصوب، و علامة نصبه الفتحة ...
المعذرة على التدخل ..
في انتظار تصويب الأستاذ الكريم.
،
بوركتم
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 05:46 م]ـ
س/ما أصل الضمير (أنت) عند البصريين والكوفيين؟
أصل الضمير (أنْتَ) عند البصريين <<< (أنْ)، و التاء (تَ) حرف خطاب.
أمّا الكوفيون فلا يُسقطون منه شيئًا فالضمير عندهم (أنتَ) بأكمله.
ـ[بنت_ الفصيح_]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
س/ ما أقسام الكلام؟
اسم, وفعل, وحرف
س/ ما علامات الفعل الماضي والمضارع؟
علامة الفعل المضارع دخول السين ,أو سوف ,أو لم.
وعلامة الفعل الماضي قبول التاء (تاء التأنيث, أو تاء الفاعل).
س/ ما علامة الحرف؟
ترك العلامة له علامة.
س/ ما هو حد الفعل عند النحويين؟
ما دل على حدث مقترن به زمان, سواء كان ماضيا ًأو حالا أو مستقبلا.
س/ ما هو حد الاسم عند النحاة؟
ما دل على معنى في نفسه, وليس الزمن جزء منه.
س/ ما هو حد الحرف عند النحاة؟ ومثل، واشرح.
أن الحرف هو ما دل على معنى في غيره,
مثل:من ,لا يكون لها معنى.
بينما يكون لها معنى في قوله تعالى: (يحلون فيها من أساور من ذهب)
المعنى لم يأتها إلا عندما اقترنت في جمله , ولذلك سميت بحروف الإضافة لأنها أضافت معنى جديدا.
س/ لماذا خص الناظم - رحمه الله - (ليس) بالمثال في قوله:
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لستُ أنفث
لأن ليس موضع خلاف بين العلماء, فهي عند بعضهم حرف ,
والراجح في الخلاف إنها فعل ماضٍ وليست حرفا لدخول التاء عليها.
س/ هل يجوز أن أقول: (أجاب عن الأسئلة)؟ وضح، ومثل.
لا يجوز لأن الفعل أجاب فعل متعدي, الصواب أن نقول أجب الأسئلة.
س/ هل يجوز أن أقول: ينقسم إلى قسمين؟ ولماذا؟ وكيف تعرب، وما نوعه ضمن بابه؟
لا يجوز أن ندخل حرف الجر, والأصح أن نقول ينقسم قسمين , لأنه مفعول مطلق للدلالة على العدد,
س/ ما يقصد سيبويه - رحمه الله - بقوله: (لفظ أحداث الأسماء)؟
المقصود فيه المصدر.
س/ ما أصل الفعل عند البصريين والكوفيين؟
رأي البصريين أن أصل الفعل المصدر.
أما رأي الكوفيين في أصل المشتقات الفعل الماضي.
س/ لمَ سمى النحويون المصدر بهذا الاسم؟
لأنه مصدر لصدور المشتقات.
س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني؟ مثل.
حروف المعاني: هي التي تدل على معنى في غيرها مثل حروف الجر.
حروف المباني: هي الحروف التي تبنى منها الكلمة ,مثل ش رب في الفعل شرب.
س/ المعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة. اذكر قول سيبويه، وفي أي باب ذكره؟
أن النكرة أصل المعرفة, قال سيبويه في باب:صار الفاعل فيه بمنزلة الذي فعل في المعنى, وما يعمل فيه.
لأن المعرفة بعد النكرة.
س/ عرِّف الحد عند النحويين.
الحد المنطقي: هو ما يمنع الشيء المحدود من الخروج عما حد به ,ويمنع غيره من الدخول فيه.
س/ ماذا يفيد دخول (قد) على الماضي والمضارع؟ وهل يصح أن تكون للشك؟ وضح.
إذا دخلت على الماضي تفيد التحقيق.
وإذا دخلت على المضارع تكون للتقليل أو التكثير على خلاف.
ولا يصح أن تكون للشك.
¥