ـ[أبو مروان]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 07:07 م]ـ
هل يمكن أن أحظى بنقد متكامل من كل الجوانب
وإعطائي درجة نهائية من 100
وبيان أوجه النقص
وأتمنى إعطائي كل ما لديكم من توصيات وأن لا تبخلوا علي بأي ملحظ مهما كان حجمه ومهما كان عدد الملاحظات
شاكرا لكم سلفا
7
7
7
7
هذه أبيات تحكي قصة طالبة جامعية كادت أن تحرم من الامتحان
فكتبت هذه الأبيات تحكي حالها
آمل أن تنال إعجابكم
http://www.rofof.com/img2/4zadfi8.jpg
أبو مروان
نسأل الله التوفيق للجميع
http://www.hrmla.org/uploaded/7_01212992557.mp3
.
ـ[خشان خشان]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:31 م]ـ
أخي الكريم أبا مروان
واسودّ كل شيء في طريقي = وسْ ود دكل (لشيْ ئن في = 3 4) طري قي
سمعت دون وعي ذاك الخبرا = سمع تدو (نوع ين ذا = 3 4) كل خ برا
في الشطرين حلت مفاعيلن محل مستفعلن الثانية.
---
واسودّ كل شيء في طريقي = وسْ ود دكل لشيْ ئفي طري قي
يصح الوزن دون تنوين شيء.
سمعت دون وعي ذاك الخبرا = سمع تدو نوعْ يذا كل خ برا
يصح الوزن دون تنوين وعي.
---
والله إن النوم كان السببا ... غالبته فكان مني أغلبا
تثبت الألف في نهاية الصدر لوجود التصريع. أما في العجز فشأنها شأن ألف
(محكما - الخبرا - ملاذا)
ـ[أبو مروان]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 09:51 ص]ـ
بيض الله وجهك أستاذنا خشان
وشكر الله مساعيك
سبحان الله لم أفطن لها، وقد أفدتني بارك الله فيك
عزيزي خشان >> مرة أخرى (محكما - الخبرا - ملاذا) << ما قاعدتها؟؟ هل تحذف بناء على أصل الكلمة، أم هي ما يسمى بألف الإطلاق فتزاد في الصدر والعجز؟
أتمنى التكرم بمتابعة النقد وعدم ادخار أي ملحظ
مرة أخرى شكرا
ـ[خشان خشان]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 10:29 ص]ـ
بيض الله وجهك أستاذنا خشان
وشكر الله مساعيك
سبحان الله لم أفطن لها، وقد أفدتني بارك الله فيك
عزيزي خشان >> مرة أخرى (محكما - الخبرا - ملاذا) << ما قاعدتها؟؟ هل تحذف بناء على أصل الكلمة، أم هي ما يسمى بألف الإطلاق فتزاد في الصدر والعجز؟
أتمنى التكرم بمتابعة النقد وعدم ادخار أي ملحظ
مرة أخرى شكرا
وبيض الله وجهك أخي الكريم.
أجل هي ألف الإطلاق.
وإن وجدت جديدا أنقده عدت إليك بإذن الله.
ـ[أبو مروان]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 11:46 م]ـ
حياك الله أستاذنا خشان
وأنتظر بقية الأساتذة الكرام
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 09:28 م]ـ
أخي خشان
عجيب كيف مر بك هذا الشاهد، بل الشاهدان، اللذان يلفتان نظر العروضي المدقق فلا يرى فيهما مجرد خطأ وقع فيه أحد الشداة في النظم، بحيث يستلزم الأمر منك الاجتهاد في محاولة تصحيحهما، لينتهى الأمر من جانبك، وكفى الله المؤمنين القتال.
ولقد كان أجمل ما في عرض الأخ أبي مروان إشراكه للتسجيل الصوتي في إنشاد أرجوزته التي عدت إليها مرات ومرات أحاول إلتقاط الكسر الذي وقع فيه فلم أكد أتبينه (أهو بسبب التقدم في العمر يا أخي خشان؟) وتمنيت لو كان لدي أداة تلتقط موجات هذا الانحراف الذي لم يتنبه إليه الشاعر حتى نبهته أنت إليه. والشاعر في نظري متمكن من السيطرة على وزنه، يدلك على هذا إنشاده المسجل، ولذا فإن ما وقع فيه من كسر يأباه الخليل والعروضيون من بعده يحتاج منها إلى محاولة تفسيره. وأزيد على ما التقطته من كسر شطرين اثنين:
الأول قوله: وأين يا إلهي ذي العميدة
وهو كسر مزدوج اقترح حصره في خلل ظهور مفاعيلن بالقول:
وأين يا إلهي هذه العميدة
والثاني قوله في الختام:
يرحم الله العباد الرحما
وهو ما يمكن جبره بقوله: سيرحم.
فأبو مروان، إذن، ليس أول شاعر يقع في هذا الكسر، وكنت أذكر، ولكن الأيام تنسي، معارك حول هذا الكسر حين أقدم الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي، وهو من هو في خارطة الشعر الحديث، أقدم على القول:
الناس في بلادي جارحون كالصقور
وقد جاء في قصيدته تلك بالتفعيلة (مفاعيلن) اثنتي عشرة مرة.
وأورد لك من كتاب "نظرة جديدة في موسيقى الشعر العربي" للدكتور علي يونس أمثلة أخرى على ورود هذه التفعيلة في نماذج من شعر التفعيلة:
تقول ملك عبد العزيز:
الروض رحب والغصون نامت بالثمر
ويقول كمال نشأت:
عجبت كيف يبقى صوته
ويقول سعدي يوسف:
لقد كنا هنا أمس
ويقول عفيفي مطر:
كانت شرائط الفرو المخططة
ويقول أمل دنقل:
وذكرياتها المنثورة
هذي، إذن، كوكبة من الشعراء المحدثين ممن انساقوا للوقوع في هذا الانحراف الإيقاعي، وكان أبو مروان أول من مر بي من شعراء النظم العمودي لا يحس بهذا الخلل في أرجوزته. وعليه، فإني على ثقة بأن أكثر من شاعر قديم ربما وقع في هذا الكسر ولم ينتبه إليه أحد، وليس لنا في هذا الشأن إلا أن نرجع للدكتور عمر خلوف لنرى أن كان سجل من قبل ظهور مثل هذه الظاهرة، فهو لم يقصر يوما في أن يسعفنا بمحفوظاته.
هذا، إذن، موضوع جديد أقترح أن يدرس في إطار ما سماه شيخنا الأستاذ أحمد بن يحيى بعلم الإنشاد، وذلك من خلال حوار دار بيننا على هذا المنتدى، واقترحت له اسما آخر هو "ما وراء العروض" أو metaprosody فلعلنا في هذا العلم الذي لم يعرفه الخليل ندرس مثل هذه الظواهر الجديدة.
¥