رواه الطبراني من حديث العمري , وهو مضعَّف , ولهذا لم يحتج بهذا الحديث أحد من من السلف والأئمة , وبمثله لا يجوز إثبات حكم شرعي باتفاق علماء المسلمين والله أعلم.

[مجموع الفتاوى (16/ 432) (27/ 28)]

369ـ " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني "

هذا لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث , بل هو موضوع , ومعناه مخالف للإجماع.

[مجموع الفتاوى (27/ 25 ـ 185 ـ 216)]

370ـ " من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي "

هو معروف من حديث حفص بن سليمان القارئ صاحب عاصم , وقد اتفق أهل العلم بالحديث على الطعن في حديث حفص هذا دون قراءته.

[الرد على الاخنائي (28)]

371ـ " من حج ولم يزرني فقد جفاني "

كذب ولم يثبت حديث في زيارة قبره.

[مجموع الفتاوى (18/ 342)]

372ـ " من رآني آمن بي "

الحديث كذب , ومع كونه كذباً فهو مناقض للعقل والدين , فقد رآه كثير من الكفار والمنافقين ولم يؤمنوا به.

[مجموع الفتاوى (11/ 116)]

373ـ " من زار قبري وجبت له شفاعتي "

تكلم على وضعه في عدة مواطن.

[مجموع الفتاوى (2/ 278) (24/ 333ـ 357) (27/ 25ـ 29 ـ 30) الرد على الاخنائي (28 ـ 29)]

374ـ " من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي , ومن زارني بعد مماتي ضمنت له على الله الجنة "

تكلم عليه في عدة مواضع وحكم عليه بالضعف والوضع.

[مجموع الفتاوى (24/ 357) (27/ 185ـ 385) الرد على الاخنائي (27)]

375ـ " من زارني بعد مماتي كنت له شفيعاً يوم القيامة "

كل حديث في زيارة قبره فإنه ضعيف بل كذب موضوع , ولهذا لم يروه أئمة المسلمين منها شيئاً ولا اعتمدوا على شيء منها.

[قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق (85 ـ 87)]

376ـ " من زارني وزار قبر أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة "

هذا حديث كذب موضوع تكلم عليه في عدة مواطن.

[مجموع الفتاوى (18/ 125 ـ 378 ـ 342) (27/ 16ـ25 ـ 29 ـ 35 ـ 99 ـ 165 ـ 185 ـ 216 ـ 385) الرد على الاخنائي (27)]

يتبع إن شاء الله