*************
ويمكن في هذا الباب، أعني باب تأصيل تحقيق الكتب وتصحيحها الانتفاع بطريقة المعلمي في ذلك، بواسطة استقراء مسالكه في تحقيق ما حققه من أمّات مخطوطات الحديث كالجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والتاريخ الكبير للبخاري والإكمال لابن ماكولا والأنساب للسمعاني وغيرها؛ وهو أحد رواد فن التحقيق، بل هو جبل من جبال التصحيح والتعليق.
وتحقيق كتب الرجال أمر صعب وشاق، ولا سيما في عصر المعلمي الذي كانت فيه المكتبة الحديثية المطبوعة فقيرة ضعيفة وغير مخدومة ولا مفهرسة.
قال المعلمي رحمه الله تعالى في مقدمته على (الإكمال) لابن ماكولا (1/ 1 - 2):
(إن أشد نقص في الكتاب العربي المطبوع كثرة الخطأ والغلط والتصحيف والتحريف، ولذلك أسباب:
منها خلو أكثر المخطوطات عن الشكل.
وخلو كثير منها عن النقط.
وتقارب صور بعض الحروف، ولا سيما في الخطوط التي لم يُعتنَ بتحقيقها.
هذه الأسباب، مع جهل النساخ، تفسد أكثر المخطوطات، وإذا لم يُعتنَ بالتصحيح، قبل الطبع، وعنده، جاء المطبوع أكثر وأفحش غلطاً من النسخ المخطوطة.
والعناية الناجحة بالتصحيح لا يكفي فيها عالِمية المصحح، بل لا بد من أمور أخر أهمها توفر المراجع.
وأكثر الألفاظ تعرضاً للغلط أسماء المتقدمين وألقابهم وكناهم ونِسبهم، لأنها - كما قال بعض القدماء - (شيء لا يدخله القياس، ولا قبله شيء ولا بعده شيء يدل عليه) {خطبة كتاب عبد الغني الأزدي في المؤتلف} ".
ليست التبعة على الخط العربي، فقد أُُعدَّ فيه من النقط والشكل وعلامات توضح أن الحرف مهمل، أي غير منقوط، ما هو كفيل -مع تحقيق الخط - بداء كل لبس.
وقد كان السلف يُعنون بذلك حق العناية، حتى إن بعضهم سمع خبراً فيه ذكرُ أبي الحوراء – بالحاء والراء – فكتبه، وخاف أن يلتبس، فيما بعدُ، بأبي الجوزاء – بالجيم والزاي – فلم يكتف بعدم النقط ولا بوضع العلامات، حتى كتب تحت الكلمة (حور عين).
ثم لما شاع التساهل في الضبط وكثر في الشيوخ من يقل تحقيقه واضطر أهل العلم الى الأخذ من الكتب بدون سماع فزع المحققون الى ما يدافعون به الخطأ والتصحيف.
فمن ذلك تأليفهم كتب التراجم مرتبة على الحروف ثم على أبواب لكل اسم، كما تراه في (تاريخ البخاري) و (كتاب ابن أبي حاتم) فمن بعدهما.
ولا ريب أن هذا يدفع كثيراً من التصحيف والتحريف.
ومن ذلك الضبط بالألفاظ كأن يقال: (بحاء غير منقوطة)؛ ويقع للقدماء قليل من هذا؛ ويكثر في مؤلفات بعض المتأخرين كابن خلكان في (وفَياته) والمنذري في (تكملته) وابن الأثير في (كامله)؛ كما نبه عليه الكتور مصطفى جواد في مقدمته لـ (تكملة إكمال الإكمال) لابن الصابوني.
ومن ذلك - وهو أجلها وأنفعها - تأليف كتب في هذا الموضوع خاصةً، وهو ضبط ما يُخشى الخطأ فيه.
وإذ كان أكثر الخطأ وقوعاً وأشده خطراً الخطأ في الأسماء التي توجد أسماء أخرى تشتبه بها، وجهوا معظم عنايتهم إلى هذا، فوضعوا له فناً خاصاً، وهو (المؤتلف والمختلف)، أي المؤتلف خطاً المختلف لفظاً، وهو كل ما لا يفرق بينه إلا الشكل أو النقط مثل: (عُبَاد) بعين مهملة مضمومة فموحدة مفتوحة فألف فدال مهملة، مع (عِباد) مثله لكن بكسر أوله، و (عباد) بتلك الحروف لكن بفتح فتشديد، و (عياذ) بعين مهملة مكسورة فتحتية مخففة فألف فذال معجمة.
وكثيراً ما يذكرون الاسمين اللذين يفرق بينهما الخط المجوَّد فقط مثل (بشر وشبر).
وربما ذكروا ما هو أقل التباساً من هذا، كما يأتي في باب (أحمد وأجمد وأحمر)، فصورة الراء مخالفة لصورة الدال مخالفة بينة، ولكن لما كانت صورتاهما قد تتقاربان في بعض الخطوط وكان اسم (أحمر) قليلاً من سمي به لم يؤمَن فيمن يرى في كتابٍ (أحمر بن فلان) مقاربة فيه صورة الراء لصورة الدال أن يتبادر إلى ذهنه أنه أحمد.
فأما ما يزيد أحد الاسمين فيه على الآخر بحرف، كحسن وحسين، وسعد وسعيد، وعبد الله وعبيد الله، وأشباه ذلك فقلما يتعرضون له لأنه يكثر جداً).
انتهى، ونقلته بطوله رجاء تحقُّق شيء من فائدة، بإذن الله.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:48 ص]ـ
-11 -
قسم التزكية
59 - صفة الارتباط بين العلماء، في القديم والحديث
مطبوع؛ وأصله محاضرة ألقاها الشيخ في الحفل السنوي الذي أقامته دائرة المعارف العثمانية. ذكره الزيادي (ص58).
هذا الكتاب لم أقف عليه، فلا أعرف موضوعه على وجه اليقين، ولكني قدَّرت أنه في باب التزكية وأدب العلماء والطلاب مع بعضهم ومع شيوخهم، فبنيتُ هنا على هذا الظن.
وأرجو ممن عنده نسخة من الكتاب أن يتحفنا بوصفه.
ومما أنبه عليه هنا هو أن كتب المعلمي ومقدماته وتعليقاته يظهر عليها بوضوح أمور منها تواضعه وأدبه واحتسابه الأجر والثواب، وسوء ظنه بنفسه، وإحسان ظنه بالعلماء الصادقين، ومنها تذكيره قراء كتبه بتقوى الله وبتصحيح القصد والنية، في مواضع كثيرة من كتبه، إما تصريحاً أو إشارة، وبأسلوب لطيف بليغ؛ رغم أن موضوعاتها قد يتراءى أنها بعيدة عن موضوعات التزكية وأعمال القلوب، لأنها إما كتب علمية محضة، أو ردود، أو نحو ذلك؛ فرحمه الله تعالى وأجزل مثوبته.
"
¥