8 - عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليساً صالحاً قال فجلست إلى أبي هريرة فقلت إني سألت الله أن يرزقني جليساً صالحاً فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله أن ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر فإن انتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث: المباركفوري - المصدر: تحفة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 2/ 252
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي لا يصح حديثه ?
-----------------------------------------------------------------------------
9 - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضة شيئا، قال الرب تبارك وتعالى: أنظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما أنتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 413
خلاصة حكم المحدث: صحيح
?
-----------------------------------------------------------------------------
10 - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح و أنجح، و إن فسدت فقد خاب و خسر، و إن انتقص من فريضته قال الله تعالى: انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة؟ ثم يكون سائر عمله على ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 540
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
?
-----------------------------------------------------------------------------
11 - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله: صلاته؛ فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر؛ فإن انتقص من فريضته شيء؛ قال الرب – تبارك وتعالى -: انظروا هل لعبدي من تطوع؟! فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1280
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:51 م]ـ
ثالثاً: حماد بن سلمة يخطئ كثيراً في حديث داود بن أبي هند.
قال الامام مسلم في التمييز (218 تح: الاعظمي): (( ... وحماد يعد عندهم، إذا حدث عن غير ثابت، كحديثه عن قتادة، وأيوب، ويونس، وداود بن أبي هند، والجريري، ويحيى بن سعيد، وعمرو بن دينار، وأشباههم، فإنه يخطئ في حديثهم كثيراً.
وغير حماد في هؤلاء أثبت عندهم، كحماد بن زيد، وعبدالوارث، ويزيد بن زريع وابن علية))
ـ[الدارقطني]ــــــــ[09 - 12 - 10, 08:47 ص]ـ
مشايخنا أبو الحسن حليفي وأبو القاسم البيضاوي نفع الله بكم ورفع قدركم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:36 م]ـ
بارك الله فيكم.
ومن علةِ رواية حماد لحديث تميم الداري: أن حمادًا كان يخطئ إذا جمع الشيوخ، ويحمل الروايات بعضَها على بعض.
وهذا وقع منه في هذا الحديث.
ينظر: شرح العلل (2/ 815).
ويُزاد فيمن خالف حمادًا عن داود: خالد بن عبدالله الواسطي؛ أخرج روايته محمد بن نصر المروزي في الوتر (191/مختصره).
وفيمن أعلَّ هذه الرواية: الحافظ الدارمي؛ قال عقب تخريجها -في سننه (1395) -: (لا أعلم أحدًا رفعه غيرُ حماد)، قيل له: صحَّ هذا؟ قال: (لا).
* بخصوص رواية يحيى بن يعمر عن أبي هريرة:
أشرتُ فيما سبق إلى أن النضر بن شميل خولف عن حماد بن سلمة، والصواب عن حماد: الرواية من طريق يحيى بن يعمر، عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وهذا الإسناد قال فيه ابن رجب -في فتح الباري (5/ 142) -: (وهذا إسناد جيد).
والأقرب أنه منقطع؛ لأن يحيى لم يصرح بسماعه من هذا الصحابي، ولا يمكن إثبات معاصرته له، فضلاً عن سماعه منه، خاصةً مع كون يحيى كان يُرسل عمن لم يسمع منهم.
والله أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 10, 04:18 م]ـ
أخرج روايته محمد بن نصر المروزي في الوتر (191/مختصره).
بل في "تعظيم قدر الصلاة" الأصل، بالرقم نفسه.
ـ[كريم حسين عيد]ــــــــ[09 - 12 - 10, 04:50 م]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه الفوائد العظيمة وأرجوا منكم ذكر تخريج للفظة "فإن صلحت فقد صلح سائر عمله وإن فسدت فقد فسد سائر عمله" وهل لها أصل في كتب السنة وما درجة صحتها وجزاكم الله كل خير.
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:12 م]ـ
«أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِ الصَّلَاةُ، فَإِنْ صَلُحْتَ؛ فَقَدْ أَفْلَحَ وَنَجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ؛ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ»
أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها (864)، والترمذي في كتاب الصلاة- باب ما جاء أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة (413)، والنسائي في كتاب الصلاة- باب المحاسبة على الصلاة (465)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة- باب ما جاء في أول ما يحاسب به العبد الصلاة (1425).
¥